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第46章 冥宫和鬼尸（第1页）

    数十官员坐在堂中，等待赵瀚删减名单。

    忽然，赵瀚抬头问道："这胡瑗是谁有何功绩"

    王调鼎拱手回答："陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡学问应当明体达用，曾开宋代理学之先声。"

    那就是朱熹的拓荒前辈了，赵瀚顺手将其从名单上划掉。

    理学的构建者们，选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉，二程也全划掉，周敦颐什么的……好吧，周敦颐可以保留，毕竟这位是理学鼻祖，《太极图说》对后世影响极大，可以说塑造了中国人的宇宙观。

    张载也可以入选，赵瀚很喜欢横渠四句。

    在立言方面，宋代的理学家们，赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。

    至于心学方向，陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉，赵瀚只允许保留王阳明一人。

    继续审视名单，赵瀚蓦地又问："罗钦顺是谁"

    李邦华说道："江西泰和人，江右大儒，理学宗师，正嘉年间与阳明公齐名。"

    在心学最盛之时，与王阳明齐名的理学大师

    而且还籍贯泰和县，那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们，有很多都是罗钦顺的徒子徒孙，甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。

    这位还真不好直接划掉！

    赵瀚只得问道："罗钦顺的学问，都讲了些什么"

    李邦华没有直接回答，只是阐述道："自嘉靖至崇祯年间，真正明理之大儒，多采纳整庵公（罗钦顺）的学说。"

    赵瀚立即就明白了，罗钦顺这个人很重要。

    理学方面，宋代朱熹，明代罗钦顺。

    心学方面，宋代陆九渊，明代王阳明。

    赵瀚又问道："罗王二人，可曾有过交流"

    李邦华回答："两位先生时常通信，争论心学与理学。只是学术之争，并未有过交恶，甚至是惺惺相惜。"

    罗钦顺、王阳明两人，年轻时都笃信佛学，中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者，一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年，一直在跟罗钦顺通信交流，彼此都想说服对方，但彼此又都没有成功。

    赵瀚愈发感兴趣，问道："这位罗先生，如何看待气理如何看待道器"

    对于这个问题，陈茂生等读书少的大臣，坐在那里没有什么特别反应。

    但是，以李邦华为首的儒士，却一个个都激动不已。

    陛下终于还是问道了，陛下终于请教儒学了，今日相当于经筵大会啊！

    开国以来，破天荒的第一次！

    庞春来笑而不语，眼睛半眯着，似是坐着睡着了。

    李邦华起身回答道："罗文庄公（罗钦顺）认为，气理为一物，而理一分殊也。又认为，形而上为道，形而下为器。器亦道，道亦器。"

    赵瀚顿觉莞尔："我明白罗王为何齐名了。"